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 • Original Title: 
 • Translated Title: MCC CEA 708 Closed Captions
 • Translator: No Author
 • Language: English
 • Subtitles: 520
 • Words: 4559
 • Comment: 
 • Client: 
 • Creation Date: 15. Aug. 2018
 • Revision: 
 • Revision Date: 15. Aug. 2018
 • Media File: No Media
 • Format: 29.97 NTSC DF
 • Offset: 00:00:00:00

[00:00:36;22]	

?

[00:00:39;14]

[00:02:04;21]	

Não é ordem nem desordem,
é bagunça.

[00:02:07;12]

[00:02:07;26]	

O que é bagunça?
O mundo é uma bagunça.

[00:02:10;15]

[00:02:10;23]	

E a gente trata de dar ordem
a essa bagunça.

[00:02:13;22]

[00:02:14;04]	

Dar ordem é achar as coisas,
então, no meio de uma
coisa confusa você acha,

[00:02:18;16]

[00:02:18;26]	

descobre, depois essa coisa
volta a essa confusão.

[00:02:21;10]

[00:02:21;21]	

Quando você toma de novo,
você redescobre essa coisa.

[00:02:23;29]

[00:02:27;26]	

Essas coisas que eu vinha
lhe dizendo não são só coisas

[00:02:31;13]

[00:02:31;22]	

como essa máquina,
isso aqui, isso aqui, isso aqui.

[00:02:35;29]

[00:02:36;10]	

Não são coisas como o vento,
como a chuva, como o perfume,

[00:02:39;19]

[00:02:39;29]	

como uma lembrança.
São de todas as ordens
essas coisas.

[00:02:43;12]

[00:02:43;19]	

Quer dizer,
há as coisas materiais,

[00:02:45;13]

[00:02:45;23]	

que a arte é realmente
feita dessas coisas materiais,

[00:02:48;10]

[00:02:48;20]	

mas há coisas mais sutis
que estão implícitas, embutidas.

[00:02:51;20]

[00:02:52;02]	

Digamos que essa máquina sopre,
então, esse sopro pode estar
invocando um vento.

[00:02:55;16]

[00:02:56;01]	

Então, além dessa máquina que
você está vendo, tem também
o vento. Que vento é esse?

[00:02:59;01]

[00:02:59;07]	

É um vento.

[00:03:00;27]

[00:03:02;05]	

Uma obra não é um conjunto
de signos que diz assim:

[00:03:04;21]

[00:03:05;04]	

"sso quer dizer aquilo,
isso quer dizer aquilo, logo,
isso quer dizer aquilo.

[00:03:08;05]

[00:03:08;14]	

Uma obra de arte é sempre
uma cebola,

[00:03:11;13]

[00:03:11;23]	

sempre uma quantidade
de cascas dentro das outras,
dentro das outras.

[00:03:15;17]

[00:03:16;00]	

Não se trata de comunicar
uma coisa, se trata de
tornar presente uma coisa.

[00:03:19;14]

[00:03:40;06]	

O que o Tunga mostra é
o próprio processo de
germinação da cultura mesmo.

[00:03:44;16]

[00:03:45;13]	

Essa é a potência da arte.
Fazer com que essa germinação
seja possível.

[00:03:53;10]

[00:04:04;27]	

O Tunga é este artista mago
que instaura o território,

[00:04:09;13]

[00:04:09;21]	

ritual onde os deuses podem vir.

[00:04:12;08]

[00:04:12;16]	

Onde essa experiência
pode acontecer.

[00:04:15;28]

[00:04:16;06]	

Onde pode se dar
esse acontecimento

[00:04:18;22]

[00:04:19;00]	

desta reconexão com a
nossa condição de vivo

[00:04:22;05]

[00:04:22;16]	

e com a coisa mais essencial
da vida, que é a nossa
potência de criação

[00:04:28;14]

[00:04:28;24]	

e transfiguração da realidade,
né? E transvaloração
dos valores.

[00:04:32;21]

[00:04:32;29]	

Isso é o que temos de
mais precioso

[00:04:35;09]

[00:04:35;17]	

e é isso que está sendo
abusado e cafetinado.

[00:04:39;07]

[00:04:39;17]	

Então, ali instaura-se
o espaço ritual onde isso,

[00:04:45;03]

[00:04:45;09]	

quem sabe,

[00:04:46;23]

[00:04:47;02]	

sabe-se lá, vai ser possível,
porque nada garante.

[00:04:50;29]

[00:04:51;14]	

Ele era um mago.

[00:04:53;21]

[00:04:54;02]	

Ele era um mago. Ele era
um produtor e, de repente,
fazia uma mágica...

[00:04:58;11]

[00:04:58;18]	

"tum". De repente
aparece um pássaro.

[00:05:01;09]

[00:05:01;15]	

"Uai, de onde saiu?"

[00:05:03;12]

[00:05:04;21]	

?

[00:05:07;15]

[00:05:46;12]	

[Narrador]
Quando nos defrontamos pela
primeira vez com uma
cultura,

[00:05:49;24]

[00:05:50;01]	

seja ela uma antiga
civilização já extinta,

[00:05:53;03]

[00:05:53;10]	

ou uma tribo
recém-contatada,

[00:05:55;24]

[00:05:56;01]	

seus mitos, costumes,
cultos, objetos,

[00:05:58;29]

[00:05:59;14]	

formas de estruturar e
expressar pensamento via
linguagem causam estranheza.

[00:06:05;17]

[00:06:06;00]	

Ao mesmo tempo alguma coisa
em nós compreende

[00:06:09;01]

[00:06:09;14]	

e identifica algo comum que
legitima aquelas outras
possibilidades de vida e morte.

[00:06:14;21]

[00:06:15;08]	

Como os dois polos de um imã
o espanto se dá na medida
do reconhecimento.

[00:06:21;08]

[00:06:22;28]	

?

[00:06:25;29]

[00:06:45;28]	

[Tunga]
O campo da investigação
da ciência e o campo da
investigação da arte

[00:06:48;26]

[00:06:49;09]	

eu acho que são do mesmo campo.
A tradução da intuição
da investigação que se faz

[00:06:54;27]

[00:06:55;07]	

tomam rumos diversos.
Se eu traduzir que conhecer
é aprender a viver,

[00:07:00;11]

[00:07:00;20]	

como ser humano,
eu posso considerar que a poesia

[00:07:04;07]

[00:07:04;15]	

é um instrumento
de conhecimento.

[00:07:06;10]

[00:07:06;21]	

É tão eficaz, tão importante,
tão presente
quanto o saber da ciência.

[00:07:11;01]

[00:07:14;16]	

Na base de ambos está
a mesma inquietação,

[00:07:17;15]

[00:07:17;26]	

que é uma vontade de saber,
uma vontade de se perguntar

[00:07:20;25]

[00:07:21;04]	

e, sobretudo, uma disposição
a de estar perplexo

[00:07:25;03]

[00:07:25;12]	

perante o mundo
e querer saber mais dele.

[00:07:29;00]

[00:07:30;03]	

?

[00:07:33;23]

[00:07:45;01]	

O "True Rouge" foi
a primeira construção

[00:07:49;22]

[00:07:50;14]	

feita para abrigar uma obra.

[00:07:53;29]

[00:07:54;10]	

É uma obra que quase,
embora não tenha som,

[00:07:57;03]

[00:07:57;11]	

quase é musical.
E para ela ter essa força

[00:08:00;19]

[00:08:00;29]	

de algo musical,

[00:08:03;24]

[00:08:06;20]	

quase como se fosse um
som desses vidros se tocando,
mas ele não se tocam.

[00:08:11;29]

[00:08:12;11]	

Essa sensação só é garantida
enquanto ela está no silêncio.

[00:08:18;04]

[00:08:18;14]	

Então, ela tinha que estar
no fim de uma caminhada.

[00:08:21;08]

[00:08:21;16]	

Então, eu acho que
desse sentido,

[00:08:23;13]

[00:08:23;22]	

acho que tanto a localização
quanto a construção,

[00:08:26;03]

[00:08:26;13]	

quanto os materiais que
foram usados no piso, no teto,

[00:08:31;10]

[00:08:31;21]	

isso tudo fazia parte de
promover a melhor experiência.

[00:08:35;00]

[00:08:35;25]	

?

[00:08:39;19]

[00:09:40;24]	

[Tunga]
Você estar diante de uma
situação de equilíbrio
dinâmico e instável,

[00:09:46;08]

[00:09:46;16]	

é mais ou menos como
você sentir o seu corpo

[00:09:50;28]

[00:09:51;08]	

nesses momentos anteriores
ao homo erectus ,

[00:09:54;12]

[00:09:54;20]	

ao fato de você andar
com os dois pés,

[00:09:56;29]

[00:09:57;06]	

e com a coluna
em direção aos céus.

[00:09:59;24]

[00:10:00;01]	

Mas eu acho que a todo
corpo que se olha

[00:10:03;10]

[00:10:03;19]	

existe uma possível
representação do nosso
próprio corpo.

[00:10:07;23]

[00:10:08;03]	

Curiosamente, o homo erectus ,
que é um dos nossos
antepassados,

[00:10:13;19]

[00:10:13;29]	

mostra uma passagem
fundamental para os hominídeos,

[00:10:19;13]

[00:10:19;24]	

se equilibrar em dois pés.
Essa situação de equilíbrio

[00:10:23;13]

[00:10:23;22]	

que nós temos e parecemos
ser tão destros,

[00:10:26;12]

[00:10:26;20]	

todos nós nos lembramos
ao olhando os bebês

[00:10:29;16]

[00:10:30;00]	

que se aprende a andar,
ou seja, se aprende a colocar
em equilíbrio esse conjunto

[00:10:34;16]

[00:10:34;25]	

que é o corpo, né?
Ossos, músculos, nervos,
limbos e tudo mais

[00:10:39;19]

[00:10:40;01]	

com uma certa dificuldade.
É o saber que a gente
adquire num período da vida

[00:10:46;11]

[00:10:46;19]	

e que implica realmente
um grande programa.

[00:10:49;06]

[00:10:49;18]	

Você estar diante de uma
situação de equilíbrio dinâmico,
instável

[00:10:54;22]

[00:10:55;02]	

é mais ou menos como você
sentir o seu corpo

[00:10:58;14]

[00:10:58;24]	

nesses momentos anteriores
ao homo erectus ,

[00:11:02;22]

[00:11:03;03]	

ao fato de você andar com
dois pés e com a coluna
em direção aos céus.

[00:11:07;12]

[00:11:14;22]	

?

[00:11:18;00]

[00:11:38;12]	

"O suave vermelho róseo,

[00:11:40;29]

[00:11:41;09]	

espreitando em uma nuvem
distante por cima do oceano.

[00:11:44;09]

[00:11:44;17]	

Um dentre milhões
de vermelhos.

[00:11:46;02]

[00:11:46;09]	

Este é o milionésimo
primeiro vermelho.

[00:11:49;11]

[00:11:49;18]	

True Rouge.
True Rouge.

[00:11:52;02]

[00:11:52;13]	

Ou através de uma tentativa
de compreender a existência

[00:11:56;00]

[00:11:56;07]	

da poesia algébrica
"True Rouge",

[00:11:59;22]

[00:11:59;29]	

em que 'tr'

[00:12:01;15]

[00:12:01;22]	

é a representação
monocromática

[00:12:05;29]

[00:12:06;09]	

na seguinte fórmula:

[00:12:07;24]

[00:12:08;01]	

'tr', mais espaço,
representado por 'é',

[00:12:10;13]

[00:12:10;21]	

mais vermelho,
representado por 'r', vezes dois

[00:12:13;11]

[00:12:13;19]	

é igual a vermelho, 'r',
mais espaço vermelho,

[00:12:18;12]

[00:12:18;18]	

ou 'er'.

[00:12:20;08]

[00:12:20;15]	

Ou seja, 'tr',
mais 'r' vezes dois

[00:12:24;14]

[00:12:24;22]	

é igual a 'r' mais 'er'."

[00:12:28;06]

[00:12:29;08]	

?

[00:12:30;17]

[00:12:30;25]	

[Tunga narrando]
Você estar diante

[00:12:32;06]

[00:12:32;16]	

de uma situação de equilíbrio
dinâmico e instável...

[00:12:35;13]

[00:12:35;23]	

[Homem gritando]
Experimente, experimente,
experimente.

[00:12:38;03]

[00:12:38;10]	

O que foi que eu disse?

[00:12:39;26]

[00:12:40;09]	

Isso, experimente.

[00:12:41;24]

[00:12:42;01]	

Usando a seguinte frase,
usando a seguinte...

[00:12:45;16]

[00:12:45;22]	

O que eu achei?

[00:12:47;06]

[00:12:47;16]	

Experimente, eles disseram.
Experimente com
a seguinte frase.

[00:12:51;15]

[00:12:51;21]	

"True Rouge é a cor"...

[00:12:53;11]

[00:12:53;19]	

Você pode brincar com isso.

[00:12:56;20]

[00:12:57;02]	

Experimente, experimente,
experimente, experimente.

[00:12:59;10]

[00:12:59;19]	

"True Rouge".
Por favor, diga-nos, Tunga.

[00:13:02;08]

[00:13:02;15]	

Senhoras e senhores,
este é Tunga, o artista,

[00:13:05;02]

[00:13:05;09]	

que criou o que vocês
estão vendo.

[00:13:07;29]

[00:13:08;07]	

"True Rouge é a cor
que o meu amor usava."

[00:13:11;21]

[00:13:11;27]	

Isso!

[00:13:12;27]

[00:13:13;05]	

"True Rouge é a cor
que o meu amor usava."

[00:13:15;13]

[00:13:15;21]	

"True Rouge é a cor
que o meu amor usava."

[00:13:18;16]

[00:13:18;23]	

[Sobe música]
A vida na mesa,

[00:13:22;01]

[00:13:23;20]	

? Arrasa a beleza, ?

[00:13:27;06]

[00:13:28;29]	

? A sua tristeza ?

[00:13:34;00]

[00:13:34;06]	

?

[00:13:39;17]

[00:13:39;24]	

? A vida na mesa, ?

[00:13:42;23]

[00:13:45;04]	

? A trança tá presa ?

[00:13:49;03]

[00:13:50;19]	

? A sua tristeza ?

[00:13:54;11]

[00:14:06;12]	

? Se manda, Tereza ?

[00:14:10;00]

[00:14:11;29]	

? Ilesa na mesa ?

[00:14:15;26]

[00:14:17;08]	

? A trança é a mesma ?

[00:14:21;02]

[00:14:27;29]	

? Arrasa a certeza ?

[00:14:30;27]

[00:14:33;02]	

?

[00:14:35;28]

[00:14:38;26]	

? Ilesa beleza ?
? Arrasa a certeza ?

[00:14:43;20]

[00:14:44;01]	

? A brasa é presa e acesa ?

[00:14:48;00]

[00:14:48;10]	

? A trança é a mesma ?

[00:14:53;09]

[00:14:54;04]	

[Gritos]

[00:15:00;02]

[00:15:00;15]	

? Escapa, Tereza. ?

[00:15:03;27]

[00:15:05;07]	

? Se abraça a Tereza ?

[00:15:09;05]

[00:15:09;16]	

? Arrasa a pobreza. ?

[00:15:14;12]

[00:15:15;19]	

Tunga deu nome de instauração
para esse tipo de obra,

[00:15:20;18]

[00:15:21;01]	

ele podia ter chamado
de instauração ou performance.

[00:15:24;26]

[00:15:25;06]	

E ele deu nome de instauração,
e ele não gostava
da palavra performance,

[00:15:28;01]

[00:15:28;09]	

aliás, a Lygia Clark
e o Hélio Oiticica

[00:15:30;19]

[00:15:30;27]	

odiavam a palavra performance,
porque a Lygia

[00:15:34;01]

[00:15:34;14]	

via na performance uma coisa
ainda de uma relação
de espetáculo com o outro.

[00:15:38;10]

[00:15:38;21]	

A performance tem uma relação
com o time muito estrita,
né?

[00:15:42;15]

[00:15:42;24]	

E a coisa dele é esse
transbordamento do tempo,

[00:15:46;05]

[00:15:46;19]	

não sabe quanto tempo aquilo
vai durar, pode durar sete,
oito, dez horas, enfim,

[00:15:50;22]

[00:15:51;01]	

essa do CCBB durou
algo por aí: 10, 12 horas.

[00:15:57;03]

[00:15:57;12]	

E no dia seguinte,
que não tem mais performance,

[00:16:00;11]

[00:16:00;21]	

e a peça está numa galeria,
está, sei lá, num museu,

[00:16:05;00]

[00:16:05;20]	

a peça ela segue sendo exposta
com aquela interferência.

[00:16:11;11]

[00:16:11;20]	

Se um bando de talco
espalhado, fica espalhado.

[00:16:15;01]

[00:16:15;09]	

Ninguém vai lá para arrumar.

[00:16:16;20]

[00:16:16;29]	

Se é uma peça toda borrada
de tinta maquiagem,

[00:16:20;09]

[00:16:20;16]	

ninguém vai lá para limpar.

[00:16:22;06]

[00:16:22;14]	

A peça durante um mês,
dois, três meses,

[00:16:25;02]

[00:16:25;13]	

ela fica com aquela cara.
Ela é fotografada,
vai pros livros

[00:16:30;03]

[00:16:30;15]	

com aquela cara, entendeu?
Quando se deixa uma pista
muito contundente

[00:16:35;16]

[00:16:35;28]	

de que algo passou por ali,
ninguém tem dúvidas de que ali
algo passou.

[00:16:41;12]

[00:16:41;22]	

Então, assim, nessas
instaurações quem não viu
aquelas performances

[00:16:46;23]

[00:16:47;01]	

sente que a peça tem
uma história,

[00:16:50;15]

[00:16:51;01]	

uma história de ontem
ou de anteontem,
não sabe quando.

[00:16:53;26]

[00:16:54;07]	

Mas que alguém passou ali
e alterou a peça naquele local.

[00:16:57;24]

[00:16:58;09]	

Na verdade, ela vira uma espécie
de turbinazinha que vai mexendo
com essa ideia de pronta,

[00:17:05;00]

[00:17:05;11]	

entendeu? Dentro de cada um.
Então, o pronto, pro Tunga,

[00:17:09;12]

[00:17:09;19]	

é se realmente a turbina
estava ativada.

[00:17:12;22]

[00:17:13;02]	

Se estava ativada,
se ela estava provocando isso
dentro de cada um,

[00:17:16;26]

[00:17:17;08]	

seja de que forma for,
é que a peça, em termos,
está pronta.

[00:17:21;07]

[00:17:21;17]	

?

[00:17:23;22]

[00:17:32;16]	

?

[00:17:35;06]

[00:18:11;03]	

Vai? Tá ouvindo?
Ah, já está...

[00:18:14;10]

[00:18:15;01]	

Estamos gravando.
Ai, estamos nesse corredor
aqui e estou me sentindo

[00:18:19;12]

[00:18:19;21]	

como uma partícula.
Aliás, nós somos partículas.

[00:18:23;09]

[00:18:23;16]	

E cabe a um espaço de arte,

[00:18:26;04]

[00:18:26;13]	

ao espaço onde você pretende
ir ver arte

[00:18:30;00]

[00:18:30;29]	

acelerar as partículas.
Eu acho que isso daqui
é uma metáfora

[00:18:34;09]

[00:18:34;17]	

de um acelerador de partículas.

[00:18:37;04]

[00:18:37;17]	

Então, você entra nesse pavilhão
e esse pavilhão foi concebido
desse modo um pouco,

[00:18:40;13]

[00:18:40;21]	

tem um núcleo central,
e esse núcleo central

[00:18:42;24]

[00:18:43;02]	

é uma instalação que
se chama "Ão".

[00:18:46;01]

[00:18:46;12]	

"Ão" no Toro, "Ão" é uma
metáfora, talvez, de
um acelerador de partículas.

[00:18:51;02]

[00:18:51;15]	

E nesse centro você
percebe que

[00:18:55;29]

[00:18:56;12]	

sendo você uma partícula,
você se choca com outras
partículas que aqui estão

[00:19:00;02]

[00:19:00;12]	

e interage com elas. Eu acho
que esse pavilhão foi
concebido nesse sentido.

[00:19:04;05]

[00:19:04;15]	

No sentido de que você
experimenta o confronto,
a interação

[00:19:09;24]

[00:19:10;03]	

e você enquanto partícula,
com a sua experiência

[00:19:13;08]

[00:19:13;17]	

com aquilo que foi pensado
para o artista.

[00:19:16;04]

[00:19:17;03]	

Cada pessoa, cada partícula
que entra nesse espaço

[00:19:20;07]

[00:19:20;23]	

interage de um modo diferente.
Eu acho que esse espaço é
o somatório dessas interações.

[00:19:26;04]

[00:19:26;13]	

Eu acho que Inhotim é
o somatório dessas experiências.

[00:19:30;06]

[00:19:30;26]	

Proporcionar esse tipo
de experiência,
esse tipo de integração

[00:19:34;16]

[00:19:34;23]	

daquilo que acontece
no mundo hoje,

[00:19:37;10]

[00:19:37;19]	

na visão de diversos artistas,
na visão plural

[00:19:40;19]

[00:19:41;01]	

termina nos dando uma visão
do que é o núcleo central
que a gente procura.

[00:19:46;20]

[00:19:47;06]	

O núcleo central dessa vida
que é a vida de hoje,

[00:19:50;23]

[00:19:51;05]	

a vida contemporânea
tão ligada àquilo que ainda
há de mais arcaico no sujeito

[00:19:55;28]

[00:19:56;07]	

quanto aquilo que há de vir
no ser humano. Ponto.

[00:20:00;22]

[00:20:16;12]	

É um projeto muito ambicioso
e que é fruto de uma colaboração

[00:20:21;20]

[00:20:21;29]	

de mais de dez anos
de Inhotim, com Tunga,
com o artista.

[00:20:27;14]

[00:20:27;23]	

Tunga foi um dos artistas
que Bernardo Paz

[00:20:31;18]

[00:20:31;28]	

encontrou ele pessoalmente
no final dos anos 1990.

[00:20:35;10]

[00:20:35;18]	

Ele ficou muito curioso
com o trabalho dele,

[00:20:38;04]

[00:20:38;14]	

com o raciocínio do Tunga,
das questões do Tunga.

[00:20:43;07]

[00:20:43;21]	

E eu acho que Tunga foi
realmente a pessoa
que muito inspirou o Bernardo

[00:20:49;03]

[00:20:49;12]	

a levar o projeto de Inhotim
para a frente,

[00:20:52;03]

[00:20:52;11]	

de tornar isso
um projeto público,

[00:20:54;13]

[00:20:54;25]	

de realmente profissionalizar
a parte de coleção de arte.

[00:20:59;24]

[00:21:00;04]	

Criar os fundamentos para
futuramente se criar
uma instituição.

[00:21:04;06]

[00:21:27;17]	

[Conversas inaudíveis]

[00:21:30;23]

[00:21:46;09]	

O que a gente está imaginando
é o que vocês estão vendo.

[00:21:48;25]

[00:21:49;04]	

Ninguém tá preso
e está contente, feliz da vida.

[00:21:51;23]

[00:21:52;03]	

Está sempre com a cara
meio puto, chateado com a vida,

[00:21:55;09]

[00:21:55;16]	

e pensando, tramando
em fugir disso aqui.

[00:21:58;15]

[00:21:58;28]	

A gente não quer ficar
dentro de uma galeria,
a gente quer ficar no mato,

[00:22:01;22]

[00:22:01;29]	

quer ir para a liberdade.

[00:22:03;08]

[00:22:04;20]	

?

[00:22:07;16]

[00:22:13;12]	

? Se manda, Tereza ?

[00:22:16;13]

[00:22:18;21]	

? Ilesa na mesa ?

[00:22:21;27]

[00:22:24;06]	

? A trança é a mesma ?

[00:22:27;17]

[00:22:29;09]	

? Rara beleza ?

[00:22:32;13]

[00:22:34;21]	

? Arrasa a certeza ?

[00:22:38;19]

[00:22:45;15]	

? Ilesa beleza ?

[00:22:48;29]

[00:22:50;02]	

São obras, assim,
que acho que desde os anos 70

[00:22:53;06]

[00:22:53;17]	

até 2010, 2011, cobrem quase
30 anos da carreira,
da história do artista.

[00:23:00;12]

[00:23:02;06]	

O projeto em princípio,
quando a gente começou
a trabalhar

[00:23:06;01]

[00:23:06;11]	

a configuração desse pavilhão,
a gente pensou, então,

[00:23:10;11]

[00:23:10;20]	

em seis obras, seis instalações
de escala maior

[00:23:14;10]

[00:23:14;21]	

que seriam o núcleo, a base
da construção desse pavilhão.

[00:23:19;23]

[00:23:20;09]	

Do outro lado o próprio Tunga
sempre tinha um certo medo,

[00:23:24;10]

[00:23:24;19]	

eu acredito, de virar
uma retrospectiva permanente.

[00:23:29;24]

[00:23:30;04]	

Então, a gente pensou que seria
interessante revisitar

[00:23:32;27]

[00:23:33;07]	

algumas das performances
que Tunga fez nos anos 80, 90

[00:23:37;29]

[00:23:38;26]	

e mais recentes. Então,
vai ter várias performances
acontecendo que, talvez,

[00:23:44;23]

[00:23:45;07]	

pode ser ativados em vários
momentos durante a exposição
dessa primeira montagem,

[00:23:50;26]

[00:23:51;17]	

mas com certeza no dia
da abertura alguns deles

[00:23:54;17]

[00:23:54;25]	

vão ser reativados
em vários momentos.

[00:23:56;06]

[00:23:57;00]	

?

[00:24:00;28]

[00:24:23;25]	

?

[00:24:27;10]

[00:24:44;27]	

?

[00:24:49;03]

[00:25:39;19]	

?

[00:25:42;27]

[00:26:47;03]	

?

[00:26:52;04]

[00:28:57;08]	

Toro é um dos objetos básicos
da topologia

[00:29:00;24]

[00:29:01;24]	

e uma das características
dessa topologia

[00:29:05;19]

[00:29:05;27]	

é pensar o espaço
não metricamente,

[00:29:08;02]

[00:29:08;11]	

mas a partir de outros
elementos constitutivos.

[00:29:11;27]

[00:29:12;06]	

A princípio,
a ideia de não fragmentar,

[00:29:14;13]

[00:29:14;25]	

de não seccionar uma forma
era uma ideia para mim
fundamental

[00:29:18;21]

[00:29:18;28]	

de criar uma percepção
de continuidade

[00:29:20;29]

[00:29:21;09]	

essa continuidade seria
uma curva, um objeto
fechado sobre si mesmo.

[00:29:24;02]

[00:29:24;12]	

mas eu pensei que uma
esfera, talvez, não seria
uma coisa adequada

[00:29:29;29]

[00:29:30;09]	

porque não há essa
penetrabilidade,
não há essa conectibilidade.

[00:29:34;19]

[00:29:34;29]	

O toro me apareceu, me surgiu
como uma forma adequada

[00:29:38;25]

[00:29:39;05]	

talvez até a partir de
experiências concretas

[00:29:42;04]

[00:29:42;13]	

que vão se realizar
no filme "Ão", por exemplo.

[00:29:45;07]

[00:29:46;19]	

[Música ao fundo]

[00:29:49;02]

[00:29:49;08]	

? Day and night ?

[00:29:53;06]

[00:29:54;11]	

? Night and the day ?

[00:29:58;06]

[00:30:00;07]	

? Night and the day ?

[00:30:04;07]

[00:30:06;17]	

? Day and night ?

[00:30:10;01]

[00:30:12;29]	

? Night and the day ?

[00:30:16;16]

[00:30:18;13]	

? Night and the day ?

[00:30:22;07]

[00:30:24;23]	

? Day and night ?

[00:30:29;23]

[00:30:30;21]	

? Night and the day ?

[00:30:34;17]

[00:30:36;27]	

? Day and night ?

[00:30:40;21]

[00:30:43;00]	

? Night and the day ?

[00:30:47;06]

[00:30:48;15]	

? Night and the day ?

[00:30:52;28]

[00:30:54;18]	

? Night and the day ?

[00:30:58;11]

[00:31:02;04]	

Porque o Toro é a questão
do contínuo absoluto.

[00:31:05;02]

[00:31:05;10]	

Ou seja, ele está procurando
sempre examinar

[00:31:08;09]

[00:31:08;21]	

o contínuo e o descontínuo
do ponto de vista filosófico.

[00:31:11;14]

[00:31:14;04]	

É a primeira vez que se viaja
no interior do Tunga,

[00:31:18;17]

[00:31:18;27]	

e aquela viagem é eterna,
porque não há entrada
nem saída,

[00:31:21;11]

[00:31:21;25]	

impossível dentro de um Toro,
o Toro não tem como entrar,
não tem como sair dele.

[00:31:26;11]

[00:31:26;19]	

E ao ter a engenhosidade
de filmar o interior,

[00:31:31;00]

[00:31:31;12]	

o Toro foi um trabalho de 1981,
a ascensão de um túnel
daqui do Rio de Janeiro

[00:31:35;16]

[00:31:35;26]	

que é curva, e ele imaginou
o looping dessa curva.

[00:31:38;26]

[00:31:39;04]	

E o mais interessante
do "Ão" ainda

[00:31:41;08]

[00:31:41;19]	

é que o looping não é feito
através de um looping curto

[00:31:46;04]

[00:31:46;12]	

na câmara como
poderia ser feito,

[00:31:48;12]

[00:31:48;20]	

mas o looping circula
fisicamente a sala,
o perímetro da sala.

[00:31:53;04]

[00:31:53;16]	

Então, o espectador visualiza
o looping do interior do Toro

[00:31:58;28]

[00:31:59;06]	

literalmente porque
as carretilhas e o filme

[00:32:04;05]

[00:32:04;12]	

atravessam a sala.
É um filme...

[00:32:07;04]

[00:32:07;15]	

uma obra que digitalizada
perde o seu sentido porque

[00:32:12;02]

[00:32:12;11]	

faz parte, o corpo fílmico
faz parte da obra.

[00:32:16;01]

[00:32:16;09]	

A obra dele tem essas
recorrências de ideias,

[00:32:19;24]

[00:32:20;03]	

de materiais, de conexões,
tudo parece um pouco

[00:32:24;08]

[00:32:24;18]	

autorrecorrente, sabe,
e parece ir criando com isso

[00:32:29;25]

[00:32:30;05]	

uma espécie de mitologia,
de símbolos que
se intercomunicam,

[00:32:36;23]

[00:32:36;29]	

se comentam, enfim,

[00:32:38;26]

[00:32:39;07]	

ela é muito analógica, eu acho,
o pensamento dele
é muito analógico, assim.

[00:32:42;28]

[00:32:43;06]	

Fazer analogias entre
diferentes coisas.

[00:32:45;12]

[00:32:45;21]	

E, ao mesmo tempo,
pega numa coisa
muito primária, assim,

[00:32:48;22]

[00:32:49;01]	

como eu falei, do subterrâneo
do ser humano.

[00:32:51;16]

[00:32:51;27]	

Então, você se reconhece ali
numa coisa muito primordial,

[00:32:55;16]

[00:32:55;25]	

seja sexual, seja instinto
de vida e morte,

[00:33:00;09]

[00:33:00;16]	

coisas muito, assim, básicas

[00:33:02;11]

[00:33:02;21]	

e ao mesmo tempo todo
um estranhamento de você falar
"de onde veio isso?"

[00:33:06;12]

[00:33:06;22]	

daí a ideia de uma cultura
não contatada até então,

[00:33:10;25]

[00:33:11;03]	

mas ao mesmo tempo que
você se identifica

[00:33:13;04]

[00:33:13;12]	

com algumas coisas muito
táteis quase,

[00:33:17;24]

[00:33:18;03]	

de arrepiar,
e de o poro arrepiar ali,

[00:33:21;13]

[00:33:21;21]	

malha de ferro
excitada pelo imã,

[00:33:25;02]

[00:33:25;10]	

os cabelos
que lembram o túnel,

[00:33:28;27]

[00:33:29;07]	

xipofagia capilar das irmãs
lembram o túnel,

[00:33:36;05]

[00:33:36;15]	

dois irmãos,
até em termos de associações
de palavras você tem

[00:33:42;05]

[00:33:42;14]	

"dente" com "pente",
você tem "túnel" com "funi",

[00:33:46;19]

[00:33:46;26]	

enfim, e coisas como
a ideia do osso

[00:33:51;09]

[00:33:51;20]	

que ao mesmo tempo remete
a falo, mas remete a serpente,

[00:33:54;28]

[00:33:55;08]	

remete a clava que é uma
arma de morte primordial,

[00:33:58;07]

[00:33:58;14]	

então, tem a ver com
origem e fim,

[00:34:00;19]

[00:34:01;02]	

essas conexões todas dão,
enfim, a aparência de você
estar em contato

[00:34:05;20]

[00:34:06;00]	

com toda uma simbologia
de uma cultura inédita, talvez,

[00:34:10;20]

[00:34:10;28]	

ancestral ou nunca vista
e ao mesmo tempo
com muita afinidade

[00:34:16;07]

[00:34:16;16]	

porque são coisas que
nos tocam, assim,
muito de pele,

[00:34:22;14]

[00:34:22;21]	

muito imediato aos sentidos.

[00:34:25;18]

[00:34:25;25]	

Talvez uma coisa
se traduza na outra,

[00:34:29;27]

[00:34:30;08]	

talvez a identificação de que
aquilo tem algo de humano

[00:34:35;18]

[00:34:35;27]	

seja o que nos faz estranhar
no próprio trabalho.

[00:34:39;28]

[00:34:40;09]	

?

[00:34:42;21]

[00:35:03;23]	

?

[00:35:06;06]

[00:35:23;17]	

[Tunga]
As matérias são palavras
ou as palavras são matérias,

[00:35:27;25]

[00:35:28;05]	

quer dizer, eu procuro uma
materialidade no pensar,

[00:35:30;28]

[00:35:31;06]	

uma materialidade
da equivalência,

[00:35:32;27]

[00:35:33;06]	

do pensar com algo que
seja palpável ou algo
que seja perceptível.

[00:35:37;29]

[00:35:38;11]	

Eu acho que há aí uma
conjunção com o modo
de pensar na arte

[00:35:43;01]

[00:35:43;09]	

ou até o modo de pensar
na alquimia de ver

[00:35:46;14]

[00:35:46;21]	

o mundo como um pensamento.

[00:35:49;03]

[00:35:57;18]	

É um tecelão,
mas um tecelão de ideias, né,

[00:35:59;28]

[00:36:00;07]	

trabalhando,
desde as narrativas ficcionais,

[00:36:03;13]

[00:36:03;22]	

desde a cabelereira,
desde os imãs, do magnetismo,

[00:36:09;22]

[00:36:10;03]	

do Toro, da figura do Toro,
desde o vidro, da transparência,

[00:36:13;21]

[00:36:14;00]	

desde os fluídos,
visco plásticos com
umas gelecas.

[00:36:20;15]

[00:36:20;22]	

Sinos, garrafas,
esponjas... imã.

[00:36:23;21]

[00:36:24;27]	

Os imãs como a geleia,
como os cosméticos, o batom,

[00:36:30;09]

[00:36:30;20]	

tudo isso na obra de Tunga
entra, também são recorrentes

[00:36:34;19]

[00:36:35;00]	

e entram, é lindo isso nele,
faz parte do truque mágico dele,

[00:36:39;27]

[00:36:40;18]	

eles entram para dar liga para
essa quantidade estapafúrdia

[00:36:46;06]

[00:36:46;16]	

de objetos insólitos que
um não tem nada a ver com outro.

[00:36:49;17]

[00:36:49;27]	

Quando ele encostava o sino
numa curva de garrafa,

[00:36:53;23]

[00:36:54;08]	

encostava a curva de garrafa
numa curva de taça, a curva
de taça no não sei o que,

[00:36:58;00]

[00:36:58;11]	

ele estava querendo ali a sobra,
o não visto, que era a linha.

[00:37:03;05]

[00:37:03;19]	

Que era a linha que a gente
tinha a impressão de que
existia entre uma coisa e outra,

[00:37:08;28]

[00:37:09;09]	

a impressão de que aquilo existe
era a matéria do trabalho dele.

[00:37:12;25]

[00:37:13;08]	

Moldar o invisível.
Isso que a gente chama
de "invisível"

[00:37:17;02]

[00:37:17;14]	

é exatamente esse
campo de forças que agitam
todas essas formas da natureza

[00:37:22;22]

[00:37:23;03]	

e as formas da realidade humana,
que são formas culturais.

[00:37:25;24]

[00:37:26;12]	

Ele falou: "que
irresponsabilidade
do artista habitar o sonho,

[00:37:30;11]

[00:37:30;21]	

habitar o sonho". Eu diria
que o Tunga permanece
no meu sonho

[00:37:35;18]

[00:37:35;28]	

porque tem essa potência
de você descobrir

[00:37:40;05]

[00:37:40;12]	

que é possível, sim,
moldar a realidade

[00:37:44;16]

[00:37:44;24]	

é que ela se molda
a partir do invisível.

[00:37:47;09]

[00:37:47;16]	

E parece que a gente
está esquecendo disso

[00:37:49;14]

[00:37:49;20]	

de um modo geral.

[00:37:51;10]

[00:37:56;15]	

?

[00:37:59;00]

[00:38:05;26]	

[Tunga]
O processo de fazer
uma peça ou um texto,
um filme, o que quer que seja,

[00:38:09;26]

[00:38:10;04]	

é sempre um processo
de investigação profunda
de tentar extrair

[00:38:13;16]

[00:38:13;26]	

e compreender as razões.
Por que eu estou fazendo
isso e não aquilo?

[00:38:17;28]

[00:38:18;06]	

E isso não aquilo?
E isso não aquilo?

[00:38:19;27]

[00:38:20;05]	

Nesse momento é que
eu me surpreendo,

[00:38:22;03]

[00:38:22;15]	

porque embora eu acredite
saber o que eu fiz, a obra,

[00:38:25;14]

[00:38:25;22]	

no dia seguinte eu durmo,
acordo, vou olhar

[00:38:28;07]

[00:38:28;15]	

e percebo que ela começa
a me ensinar coisas.

[00:38:30;26]

[00:38:40;28]	

Num concerto, você não
compõe o concerto inteiro
de uma vez só.

[00:38:44;04]

[00:38:44;15]	

Você escreve uma linha ali
que é para um instrumento,

[00:38:49;08]

[00:38:49;19]	

uma outra pra um quarteto,
uma outra para não sei o que

[00:38:52;24]

[00:38:53;07]	

e as coisas vão se compondo
e se juntando e esse conjunto
forma um concerto.

[00:38:57;02]

[00:38:57;12]	

E ele próprio fala
que a obra dele,

[00:39:01;18]

[00:39:01;26]	

a obra inteira
é um como um concerto.

[00:39:05;10]

[00:39:05;17]	

Tudo que é produzido
resignifica todo o resto

[00:39:09;06]

[00:39:09;15]	

e modifica a obra,
que é a obra de uma vida.

[00:39:13;00]

[00:39:13;09]	

Quem tem poder não é
o artista, é a obra de arte.

[00:39:15;28]

[00:39:16;05]	

O artista vai embora,
a obra fica.

[00:39:18;05]

[00:39:18;13]	

Continua dando sentido,
gerando sentido.

[00:39:20;20]

[00:39:21;02]	

Então, eu acho que a obra
que você faz é que forma
o público dela

[00:39:25;02]

[00:39:25;09]	

e que seduz o público dela,

[00:39:28;13]

[00:39:28;27]	

que passa a se interessar
por aquilo, ter curiosidade,

[00:39:31;24]

[00:39:32;02]	

e através daquilo vai
aprender alguma coisa.

[00:39:34;22]

[00:39:52;20]	

E ele ficava na casa dele
fazendo essas equações,

[00:39:55;15]

[00:39:55;24]	

essas misturebas entre
uma taça, um vidro,
um desenho,

[00:39:59;15]

[00:39:59;23]	

um colar de pérolas,
um pouco de gelatina.

[00:40:02;18]

[00:40:02;27]	

Uma borboleta que caiu morta
em cima da obra dele.

[00:40:05;22]

[00:40:06;02]	

Então, ele fazia
essas coisas todas
e aquilo ali ficava com ele.

[00:40:09;13]

[00:40:09;20]	

Não era a obra, era dele.

[00:40:11;26]

[00:40:12;27]	

Tinha peças que ficavam
com o Tunga dois anos,

[00:40:15;11]

[00:40:15;18]	

dois anos e meio,
três anos.

[00:40:17;19]

[00:40:18;12]	

Às vezes eles mexiam
uma coisa ou outra,

[00:40:20;10]

[00:40:20;17]	

mas algumas peças ele
não mexia nada,

[00:40:22;08]

[00:40:22;17]	

mas ele não mostrava,
porque a peça
é uma espécie de cura,

[00:40:25;17]

[00:40:25;25]	

"cura" é um termo que
a gente usa para gesso,

[00:40:28;01]

[00:40:28;11]	

para queijo e para qualquer
outra enfermidade, né?

[00:40:31;12]

[00:40:33;29]	

Teve duas fases o Tunga,
uma fase bem anterior mesmo

[00:40:36;19]

[00:40:36;28]	

lá na década de 70,
que ele fazia as coisas
com as próprias mãos

[00:40:40;05]

[00:40:40;14]	

na casa dele. Depois ele
começou a encomendar
serviços fora.

[00:40:46;07]

[00:40:46;19]	

Ele até vendeu esse peixe
que ele pensava as coisas
numa rede,

[00:40:49;15]

[00:40:49;25]	

ele trabalhava numa rede
e os fornecedores faziam
para ele.

[00:40:54;11]

[00:40:54;21]	

Dava muito problema
tecnicamente, diariamente,

[00:40:57;17]

[00:40:57;24]	

dava muito problema.
Quando eu entrei, aí,

[00:41:01;01]

[00:41:01;11]	

eu fui aproximar dele de novo
as mãos dos materiais,

[00:41:05;28]

[00:41:06;08]	

ou seja, era alguém que ele
estava vendo trabalhar.

[00:41:09;21]

[00:41:11;22]	

Chamava a casa dele
de "pensatórium" e aqui
de "laboratórium"

[00:41:16;02]

[00:41:16;14]	

e lá ele pensava e aqui
a gente fazia o trabalho,
esse laboro.

[00:41:21;08]

[00:41:37;26]	

É tudo o Tunga fazendo.

[00:41:40;11]

[00:41:40;24]	

Dessas peças é que fomos
ampliando e foi brincando
com essas possíveis curvas

[00:41:46;15]

[00:41:46;22]	

que se encontram uma
nas outras

[00:41:50;06]

[00:41:50;13]	

e que têm a ver com
esses desenhos dele.

[00:41:53;06]

[00:42:29;25]	

Essas peças são os nossos
modelos dos crânios da peça

[00:42:34;16]

[00:42:34;25]	

que a gente expôs no Louvre.
Eles sobreviveram

[00:42:37;12]

[00:42:37;24]	

porque são feitos de uma,
dessas resinas bem fortes,

[00:42:40;12]

[00:42:40;20]	

mas o molde de silicone
saiu dela,

[00:42:43;00]

[00:42:43;13]	

e daí foi para o fundidor,
as peças que estão lá na obra
são de bronze.

[00:42:46;13]

[00:42:50;03]	

"À la lumière des
deux mondes"

[00:42:51;24]

[00:42:52;03]	

que era a que estava lá
no Louvre, agora está
em Inhotim.

[00:42:55;08]

[00:42:55;22]	

Então, a gente vê que é
um crânio que está ampliado,

[00:42:58;08]

[00:42:58;17]	

acho que está ampliado,
vamos ver,
quatro vezes ampliado.

[00:43:02;13]

[00:43:10;23]	

Ah, bom, este aqui
eu acho que é Sócrates.

[00:43:14;11]

[00:43:14;21]	

Talvez seja Sócrates.
Isso é simplesmente incrível.

[00:43:19;02]

[00:43:37;10]	

?

[00:43:39;13]

[00:43:43;22]	

A arte deve ser independente

[00:43:45;27]

[00:43:46;04]	

de momentos culturais
ou de países.

[00:43:49;02]

[00:43:49;10]	

Em me preocupei em ter
um vocabulário

[00:43:52;01]

[00:43:52;10]	

que pudesse ser entendido
por qualquer cultura,

[00:43:54;15]

[00:43:54;23]	

que pudesse ter sido feito
por qualquer um.

[00:43:57;14]

[00:43:57;21]	

Estamos na
Era Contemporânea,

[00:43:59;10]

[00:43:59;21]	

mas podemos continuar lendo
os poemas da antiguidade,

[00:44:04;09]

[00:44:04;16]	

porque o mistério continua lá.

[00:44:07;01]

[00:44:07;09]	

A estrutura política
ainda é a mesma.

[00:44:10;21]

[00:44:14;20]	

A energia de conjunção
pode ser,

[00:44:16;29]

[00:44:17;05]	

como é, tanto

[00:44:18;19]

[00:44:18;28]	

aquilo que constitui uma língua,
uma linguagem,

[00:44:21;27]

[00:44:22;06]	

a gente fala porque a gente
conjuga as coisas,

[00:44:24;21]

[00:44:24;28]	

conjuga o falar,
ao conjugar sons

[00:44:27;22]

[00:44:28;02]	

a gente cria sentidos e
a reincidência desses sentidos

[00:44:31;23]

[00:44:32;03]	

terminam se fixando e ao
você conjugar uma
reincidência dessa com outra

[00:44:36;23]

[00:44:37;02]	

você forma um sentido
que não está nem em um
nem em outro.

[00:44:40;01]

[00:44:40;09]	

Acho que o termo máximo
da expressão

[00:44:43;02]

[00:44:43;20]	

dessa questão,
da energia da conjunção
é uma palavra só,

[00:44:47;19]

[00:44:47;25]	

chama-se: "amor".

[00:44:50;06]

[00:44:57;28]	

Tunga é uma figura ímpar,
poderosíssima,

[00:45:02;24]

[00:45:03;23]	

porque o Tunga conseguiu
se inserir totalmente
no sistema da arte

[00:45:08;14]

[00:45:08;27]	

exatamente no momento que
o sistema da arte passa também
a ser cafetinado,

[00:45:14;10]

[00:45:15;01]	

sempre foi,
mas prioritariamente cafetinado,

[00:45:18;06]

[00:45:18;16]	

ele consegue se inserir
mantendo essa potência da arte

[00:45:22;14]

[00:45:22;21]	

que é participar
dessa formação cultural.

[00:45:27;20]

[00:45:28;05]	

Porque essa germinação o que é?
É criar novas formas da cultura

[00:45:32;14]

[00:45:32;23]	

que implica novos modos
de existência,
novos sentidos e etc.

[00:45:36;18]

[00:45:36;27]	

E o Tunga é o artista
que conseguiu se inserir,

[00:45:42;19]

[00:45:42;27]	

como nenhum
artista brasileiro,

[00:45:44;23]

[00:45:45;01]	

no sistema internacional
da arte e no mercado

[00:45:47;11]

[00:45:47;19]	

mantendo completamente vivo
e potente

[00:45:52;13]

[00:45:52;25]	

essa força política própria
da arte que é participar

[00:45:57;03]

[00:45:57;13]	

desse processo permanente
de germinação cultural

[00:46:01;19]

[00:46:01;26]	

toda vez que a vida
assim o exige.

[00:46:05;17]

[00:46:05;25]	

Então, essa para mim
é a força maior do Tunga

[00:46:10;11]

[00:46:10;21]	

e que faz dele um artista
ímpar e muito poderoso.

[00:46:15;15]

[00:46:16;03]	

?

[00:46:18;19]

[00:46:19;12]	

Olha, escrever é uma coisa
que faz parte dos meus planos

[00:46:22;05]

[00:46:22;13]	

e faz parte do meu trabalho.

[00:46:23;23]

[00:46:24;00]	

É um livro de ficção,
eu diria,

[00:46:26;06]

[00:46:26;13]	

mas é um livro de ficção
pouco convencional.

[00:46:29;11]

[00:46:31;29]	

É imaginação num terço
diante da ficção,

[00:46:34;26]

[00:46:35;07]	

ele solicita um espaço,
solicitam objetos que
às vezes não estão no real.

[00:46:39;15]

[00:46:39;23]	

Por isso eu os construo.
Às vezes é o contrário,

[00:46:42;25]

[00:46:43;10]	

eu crio um objeto e o objeto
parece que me solicita uma
historinha para ele existir.

[00:46:47;19]

[00:46:48;00]	

E essa historinha então é
criada em forma de texto.

[00:46:51;24]

[00:46:52;05]	

As narrativas podem produzir
outras versões dos fatos,

[00:46:56;01]

[00:46:56;10]	

e o que mais me interessa
na obra de arte

[00:46:58;24]

[00:46:59;05]	

é que ela siga produzindo
outras versões
da sua própria existência.

[00:47:03;20]

[00:47:13;18]	

[Sobe música]

[00:47:15;12]

[00:47:16;11]	

? Day and night ?

[00:47:19;22]

[00:47:21;16]	

? Night and the day ?

[00:47:25;00]

[00:47:27;11]	

? Night and the day ?

[00:47:30;26]

[00:47:33;19]	

? Day and night ?

[00:47:37;03]

[00:47:40;03]	

? Night and the day ?

[00:47:43;19]

[00:47:45;18]	

? Night and the day ?

[00:47:49;16]

[00:47:51;22]	

? Day and night ?

[00:47:55;14]

[00:47:57;21]	

? Night and the day ?

[00:48:01;20]

[00:48:04;02]	

? Day and night ?

[00:48:08;01]

[00:48:10;09]	

? Night and the day ?

[00:48:13;00]

[00:48:15;21]	

? Night and the day ?

[00:48:19;05]

[00:48:21;26]	

? Night and the day ?

[00:48:25;20]

[00:48:27;17]	

? Night and the day ?

[00:48:31;18]

[00:48:33;27]	

? Day and night ?

[00:48:37;22]

[00:48:38;06]	

? Night and the day ?

[00:48:42;15]

[00:48:44;12]	

? Day and night ?

[00:48:47;02]

[00:48:49;04]	

? Night and the day ?

[00:48:52;15]

[00:48:54;29]	

? Night and the day ?

[00:48:58;19]

[00:49:01;06]	

? Day and night ?

[00:49:05;02]

[00:51:43;26]	

? Caveira ?

[00:51:46;01]

[00:51:46;13]	

? Tourada ?

[00:51:48;23]

[00:51:48;29]	

? Na areia ?

[00:51:51;09]

[00:51:51;18]	

? Cabeça jogada no mar ?

[00:51:55;14]

[00:51:58;22]	

? Guerreiro ?

[00:52:01;01]

[00:52:01;07]	

? Guerreiro ?

[00:52:03;12]

[00:52:03;18]	

? De bronze ?

[00:52:05;26]

[00:52:06;06]	

? Me cobre de ouro e de prata ?

[00:52:10;05]

[00:52:13;13]	

? Cabelo ?

[00:52:18;11]

[00:52:22;05]	

? Grudado no meu ?

[00:52:27;24]

[00:52:31;05]	

? Cabelo ?

[00:52:36;14]

[00:52:40;13]	

? Grudado no meu ?

[00:52:46;17]

[00:53:26;13]	

? Cabelo ?

[00:53:29;11]

[00:53:29;17]	

? Do poço ?

[00:53:31;12]

[00:53:31;18]	

? No escuro ?

[00:53:33;21]

[00:53:34;01]	

? Um brilho ilumina ?
? o seu rosto em mim ?

[00:53:39;29]

[00:53:42;27]	

? Eu choro ?

[00:53:45;10]

[00:53:45;17]	

? De amantes de água ?

[00:53:49;23]

[00:53:50;03]	

? Estás na beira de um rio ?

[00:53:54;08]

[00:53:56;25]	

? Pangeia ?

[00:54:02;03]

[00:54:05;18]	

? Em todo lugar ?

[00:54:11;19]