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 • Original Title: 
 • Translated Title: MCC CEA 708 Closed Captions
 • Translator: No Author
 • Language: English
 • Subtitles: 388
 • Words: 2954
 • Comment: 
 • Client: 
 • Creation Date: 15. Aug. 2018
 • Revision: 
 • Revision Date: 15. Aug. 2018
 • Media File: No Media
 • Format: 29.97 NTSC DF
 • Offset: 00:00:00:00

[00:00:37;08]	

?

[00:00:41;19]

[00:01:34;15]	

?

[00:01:37;06]

[00:03:09;13]	

Quando as pessoas vêm aqui
e passam mais tempo aqui,

[00:03:12;18]

[00:03:12;25]	

acho que elas têm
uma relação diferente

[00:03:14;27]

[00:03:15;04]	

com a obra de arte
do que em um museu,

[00:03:17;27]

[00:03:18;04]	

porque há a integração
com a natureza.

[00:03:21;06]

[00:03:21;13]	

Não existe o mesmo tipo
de separação rígida

[00:03:24;23]

[00:03:25;01]	

entre a obra de arte
e o visitante.

[00:03:27;07]

[00:03:27;16]	

Então, espera-se
que sejam mais experiências

[00:03:29;21]

[00:03:29;28]	

do que somente obras de arte.

[00:03:31;13]

[00:03:31;22]	

Claro que já houve esculturas
e outras situações

[00:03:35;08]

[00:03:35;17]	

em que a arte foi mostrada
integrada à natureza,

[00:03:38;22]

[00:03:38;29]	

mas nesta escala

[00:03:41;05]

[00:03:41;12]	

e com uma variedade
tão grande

[00:03:44;07]

[00:03:44;15]	

de ambientes naturais
na mesma localidade,

[00:03:47;11]

[00:03:47;19]	

acho que nunca havia
sido feito antes.

[00:03:51;01]

[00:03:55;09]	

?

[00:03:58;03]

[00:05:44;05]	

A ideia, desde sempre,

[00:05:46;01]

[00:05:46;10]	

pelo menos desde
que eu entrei no projeto,

[00:05:49;00]

[00:05:49;07]	

foi de criar
uma experiência única

[00:05:51;23]

[00:05:52;01]	

em que as pessoas
podem andar pela natureza

[00:05:54;04]

[00:05:54;11]	

e ver arte sem
necessariamente saber

[00:05:57;03]

[00:05:57;11]	

que é com isso
que elas entrarão em contato.

[00:05:59;28]

[00:06:00;05]	

Por você estar
andando pela natureza,

[00:06:02;24]

[00:06:03;03]	

vivenciando,
sentindo o cheiro, vendo,

[00:06:05;20]

[00:06:05;28]	

sentindo a magnitude,
andando pelos jardins

[00:06:08;14]

[00:06:08;22]	

que foram projetados
com o mesmo cuidado

[00:06:11;16]

[00:06:11;22]	

que um artista teria.

[00:06:14;12]

[00:06:14;18]	

É muito profundo.

[00:06:16;27]

[00:06:17;06]	

Então, espera-se
que se diminua a barreira

[00:06:19;05]

[00:06:19;11]	

que muitas vezes separa

[00:06:21;08]

[00:06:21;16]	

ou cria uma divisão hierárquica

[00:06:24;15]

[00:06:24;22]	

entre obra de arte
e o apreciador.

[00:06:26;10]

[00:06:26;19]	

Os jardins mudam a percepção
das pessoas

[00:06:29;10]

[00:06:29;17]	

com relação às obras
o tempo todo,

[00:06:32;06]

[00:06:32;15]	

mesmo as que
estão dentro das galerias.

[00:06:34;25]

[00:06:35;06]	

E as obras de arte mudam também
a percepção do visitante

[00:06:40;22]

[00:06:40;29]	

com relação aos jardins
o tempo todo,

[00:06:44;00]

[00:06:44;18]	

mesmo que os visitantes
estejam dentro das galerias.

[00:06:47;12]

[00:07:21;24]	

Essas daqui já são árvores
não frutíferas.

[00:07:25;14]

[00:07:42;12]	

Quando ela foi plantada aqui,

[00:07:45;13]

[00:07:46;01]	

ela foi trazida mais ou menos
dessa espessura.

[00:07:49;17]

[00:07:49;26]	

Hoje ela já está assim.
E continua crescendo
cada vez mais.

[00:07:55;10]

[00:07:56;26]	

Outra.

[00:07:58;26]

[00:07:59;14]	

Gravitar.

[00:08:01;03]

[00:08:01;10]	

E as cinco vão formar
uma copa única.

[00:08:05;27]

[00:08:07;05]	

Para dar essa impressão
de que a árvore de bronze

[00:08:09;22]

[00:08:10;00]	

que tem essa copa
e que está sendo sustentada

[00:08:12;19]

[00:08:12;27]	

por essas
outras árvores naturais.

[00:08:17;24]

[00:08:29;06]	

Uma dimensão extraordinária
de bronze, de natureza,

[00:08:35;00]

[00:08:39;01]	

de generosidade, de espaço.

[00:08:41;18]

[00:08:41;24]	

Generosidade de...

[00:08:43;13]

[00:08:43;20]	

Olha o pano de fundo
para essa obra,

[00:08:45;29]

[00:08:46;13]	

olha que coisa magnífica,
floresta de eucalipto mais
antiga de Minas Gerais,

[00:08:51;14]

[00:08:51;22]	

de reflorestamento,
são 250 hectares,

[00:08:55;18]

[00:08:55;27]	

para preservação inclusiva
da natureza.

[00:08:59;26]

[00:09:00;26]	

E a recuperação de uma área
que era de pasto.

[00:09:03;25]

[00:09:04;07]	

Então, tudo isso
faz uma composição estética

[00:09:09;02]

[00:09:09;11]	

e funcional onde um acervo
alimenta o outro.

[00:09:14;25]

[00:09:15;02]	

Eles se complementam
e criam condições

[00:09:17;01]

[00:09:17;12]	

para transformá-los em mais
do que eles são isoladamente.

[00:09:23;09]

[00:09:23;18]	

Existe uma sinergia
entre o acervo botânico
e o acervo artístico

[00:09:29;22]

[00:09:30;02]	

que algumas são casuais
e outras são propositais.

[00:09:35;08]

[00:09:35;19]	

Então, a inserção de algumas
obras em espaços de jardins

[00:09:39;27]

[00:09:40;07]	

elas têm um cuidado que
não é só o estético conceitual

[00:09:46;23]

[00:09:47;05]	

ou formal das obras de arte.
Elas estão relacionadas
com o ambiente.

[00:09:51;22]

[00:09:52;02]	

Diferente de você pensar
qualquer uma dessas obras

[00:09:55;10]

[00:09:55;17]	

dentro de um cubo branco.

[00:09:57;07]

[00:09:57;19]	

Então, quando você coloca isso
dentro de um ambiente vivo,

[00:09:59;29]

[00:10:00;09]	

dinâmico, que também é
outra coleção, tudo muda.

[00:10:04;16]

[00:10:04;24]	

Tudo é amplificado
e fica mais complexo

[00:10:08;14]

[00:10:08;21]	

e fica mais difícil,
fica mais desafiador.

[00:10:11;15]

[00:10:16;20]	

Talvez a gente devesse conversar
por agora com o Penone

[00:10:20;13]

[00:10:20;23]	

para saber, inclusive,
se ele gostaria de manejar

[00:10:23;22]

[00:10:24;04]	

os galhos das árvores
de alguma forma para tentar

[00:10:28;03]

[00:10:30;01]	

prover, proporcionar uma...

[00:10:34;01]

[00:10:35;01]	

essa copa um pouco mais
unificada ou não,

[00:10:38;06]

[00:10:38;16]	

a gente sabe que ele gosta muito
desse processo natural

[00:10:41;26]

[00:10:42;05]	

de interferência de objetos
construídos por ele.

[00:10:47;06]

[00:10:48;13]	

Talvez seja...
seria muito bom ouvi-lo.

[00:10:52;08]

[00:10:52;15]	

É muito bom ter acesso
ao artista

[00:10:55;05]

[00:10:55;15]	

e conversar com ele
e entender coisas dele
enquanto ele está vivo.

[00:10:59;01]

[00:10:59;12]	

Porque a gente fica fazendo
suposições depois que ele

[00:11:02;01]

[00:11:02;11]	

já não está entre nós,
ou criando
uma série de especulações.

[00:11:06;04]

[00:11:07;06]	

Vamos fazer isso, vamos
conversar com o Penone de novo.

[00:11:09;22]

[00:11:10;07]	

Já faz muito tempo que fizemos
essa obra e está na hora de
conversar com ele de novo.

[00:11:14;00]

[00:12:30;01]	

Acho que o artista percebeu
que falar para o ser humano

[00:12:32;02]

[00:12:32;13]	

e falar com liberdade é poder
falar para todos os sentidos.

[00:12:35;03]

[00:12:35;17]	

Não só para fazer a apologia
de uma cena ou de uma imagem
ou de uma circunstância,

[00:12:39;17]

[00:12:39;29]	

mas falar para um sujeito que
existe em linguagens diversas.

[00:12:44;09]

[00:12:44;17]	

A gente existe, somos o
depositário de sentidos

[00:12:48;10]

[00:12:48;21]	

dos mais diversos. Então,
por que privilegiar um
em função de outro?

[00:12:52;23]

[00:12:53;00]	

Quando você vai observar
um quadro,

[00:12:54;24]

[00:12:55;01]	

é seu corpo inteiro
que observa o quadro.

[00:12:57;03]

[00:12:57;13]	

No entanto,
você está estimulando só
o aparato ótico, visual.

[00:13:02;07]

[00:13:02;17]	

Quando você está olhando
o quadro e toca o telefone,

[00:13:05;12]

[00:13:05;21]	

esse telefonema que
a gente ouviu agora no atender,

[00:13:08;16]

[00:13:08;24]	

será que ele não entra
na formação do sentido,

[00:13:10;18]

[00:13:10;27]	

na sua percepção daquilo?
Sim, entra.

[00:13:12;26]

[00:13:13;05]	

Sutilmente, porque você é capaz
de abstrair aquilo,

[00:13:15;17]

[00:13:15;27]	

mas não abstrair as coisas
e tentar fazer uma arte

[00:13:19;07]

[00:13:19;15]	

que integre os sentidos
do sujeito

[00:13:21;29]

[00:13:22;06]	

é fazer uma arte que
é muito mais acessível,

[00:13:24;20]

[00:13:25;01]	

fazer uma arte que é muito mais
própria a que haja uma
compreensão ampla

[00:13:31;00]

[00:13:31;08]	

daquilo que se pretende
apresentar, revelar.

[00:13:35;09]

[00:14:23;00]	

?

[00:14:27;15]

[00:14:45;19]	

Quando está no inverno,

[00:14:49;11]

[00:14:50;10]	

na época do inverno
já começou, já...

[00:14:53;08]

[00:14:53;15]	

mas não começou, não,
estamos no outono,

[00:14:55;26]

[00:14:56;04]	

mas daqui um mês,
lá pra junho,

[00:14:59;01]

[00:14:59;09]	

ela começa a ficar
toda avermelhada,

[00:15:01;23]

[00:15:02;00]	

esses taxoides
na beira do lago,

[00:15:04;29]

[00:15:05;05]	

ele fica vermelho.

[00:15:08;00]

[00:15:09;14]	

Ali o "True Rouge", né?

[00:15:11;18]

[00:15:12;04]	

Os jardins não são só um
mero descanso dos olhos
entre as galerias,

[00:15:17;09]

[00:15:17;20]	

eles são também um corpo
significativo e significante

[00:15:21;28]

[00:15:22;07]	

com o qual podemos,
a arte contemporânea,
ter relações.

[00:15:25;29]

[00:15:26;10]	

Inclusive, a arte contemporânea
tem um conjunto de vocabulário

[00:15:31;14]

[00:15:31;25]	

filosófico, artístico que remete
para conceitos botânicos,

[00:15:37;13]

[00:15:37;20]	

rizoma, polinização,
hibridização,

[00:15:40;26]

[00:15:41;04]	

como poder fazer
essas pontes

[00:15:44;05]

[00:15:44;14]	

de um modo que nos permita
alicerçar também algo

[00:15:48;00]

[00:15:48;12]	

que foi plantado lá atrás
quando se criou esse parque,

[00:15:51;07]

[00:15:51;17]	

quando esse criou a ideia
de uma galeria,
galerias abertas,

[00:15:55;02]

[00:15:55;12]	

quando se criou a ideia
de deslocamento entre percurso.

[00:15:57;28]

[00:15:58;09]	

?

[00:16:01;28]

[00:17:38;01]	

?

[00:17:40;29]

[00:17:59;17]	

?

[00:18:03;14]

[00:21:06;01]	

Existe muita morte rondando.
Muita ameaça.

[00:21:12;11]

[00:21:12;19]	

Seja ela a violência
da cidade,

[00:21:14;14]

[00:21:14;23]	

seja ela a poluição dos carros,
seja ela o ruído

[00:21:18;20]

[00:21:18;27]	

que é gerado pelo homem.

[00:21:22;28]

[00:21:23;08]	

Inhotim é um refúgio.

[00:21:25;04]

[00:21:25;16]	

É um refúgio para as pessoas,
é um refúgio para as plantas,

[00:21:28;07]

[00:21:28;14]	

é um refúgio para
as obras de arte,

[00:21:30;06]

[00:21:30;17]	

é um refúgio para os animais.
É um refúgio para a vida.

[00:21:33;13]

[00:21:34;01]	

Eu acho que tem uma outra
relação que é
uma relação natural,

[00:21:36;17]

[00:21:36;28]	

é uma área de mineração
onde a ideia da destruição
da natureza,

[00:21:42;14]

[00:21:42;22]	

mas também a dependência
de recursos da natureza,

[00:21:50;25]

[00:21:51;08]	

mas também o desenvolvimento
de uma região

[00:21:54;24]

[00:21:55;01]	

são interligados diretamente.

[00:21:57;23]

[00:21:58;05]	

Então acho que isso trouxe
para nós a questão de pensar
em arte

[00:22:01;27]

[00:22:02;05]	

ou em artistas que conseguem
pensar conosco

[00:22:05;12]

[00:22:05;19]	

sobre essa relação
ambígua e complexa

[00:22:08;16]

[00:22:08;26]	

entre arte e natureza,
exploração e experiência.

[00:22:13;01]

[00:22:13;14]	

Eu acho que temos vários
exemplos em Inhotim hoje

[00:22:17;13]

[00:22:17;21]	

que falam
muito diretamente disso.

[00:22:20;00]

[00:22:20;11]	

Talvez um dos exemplos
mais fortes nesse sentido

[00:22:23;14]

[00:22:23;20]	

é o Matthew Barney,

[00:22:25;01]

[00:22:25;10]	

onde não está muito claro
quem ganha a luta

[00:22:28;16]

[00:22:28;27]	

entre natureza, a floresta,
a ideia do crescimento
exponencial selvagem

[00:22:36;08]

[00:22:36;16]	

e a cultura, a tecnologia,
o homem

[00:22:42;19]

[00:22:43;00]	

e eu acho que esse balanço
está bem forte nesse trabalho

[00:22:46;12]

[00:22:46;23]	

e refletir sobre isso é algo
que a gente quis propor
para o público.

[00:22:50;04]

[00:22:50;17]	

[Máquina trabalhando]

[00:22:53;18]

[00:23:46;26]	

[Máquina trabalhando]

[00:23:49;04]

[00:24:10;09]	

Em 2004 o Matthew Barney
foi convidado pelo Arthur

[00:24:13;17]

[00:24:13;29]	

para participar, para criar
uma participação dentro
do carnaval, do desfile.

[00:24:18;22]

[00:24:18;29]	

A partir da performance
foi criado um filme,

[00:24:21;25]

[00:24:22;05]	

"De Lama Lâmina" estreou
em 2004, 2005,
e já foi na época,

[00:24:26;22]

[00:24:27;03]	

quando nós iniciamos a nossa
conversa com o Matthew Barney,

[00:24:29;19]

[00:24:29;26]	

ele já estava
na finalização do filme.

[00:24:32;04]

[00:24:32;12]	

Daí, ele falou: "Ah, eu queria
muito ter uma peça

[00:24:36;14]

[00:24:37;24]	

no meio
de uma mata reflorestada,
de preferência de eucaliptos,

[00:24:41;14]

[00:24:41;24]	

em cima de uma montanha,
ao lado de uma mineração".

[00:24:44;25]

[00:24:45;13]	

Aí, Allan falou:
"Mas nós temos isso.
Então, vem pra cá."

[00:24:49;05]

[00:25:18;26]	

[Máquina trabalhando]

[00:25:21;08]

[00:25:27;24]	

O Jardim Botânico
se estabeleceu

[00:25:30;03]

[00:25:30;10]	

num lugar onde haviam
atividades de mineração.

[00:25:35;02]

[00:25:35;17]	

Então, obras como
a do Matthew Barney

[00:25:39;12]

[00:25:39;21]	

que está dentro de uma floresta
de eucalipto,

[00:25:43;08]

[00:25:43;26]	

a mais antiga de Minas Gerais,

[00:25:46;05]

[00:25:46;12]	

com o intuito de fazer
recuperação ambiental

[00:25:49;28]

[00:25:50;08]	

e ele discute
aspectos da natureza,
dos mitos,

[00:25:57;07]

[00:25:57;15]	

da relação do homem
com essa natureza

[00:25:59;22]

[00:26:00;02]	

e de como ele simboliza isso.

[00:26:02;23]

[00:26:07;21]	

Eu me senti muito atraído

[00:26:09;24]

[00:26:10;02]	

pela proposta de colocar a obra

[00:26:12;18]

[00:26:13;17]	

neste bosque de eucaliptos.

[00:26:16;10]

[00:26:16;19]	

Ao saber que precisaríamos
remover árvores

[00:26:19;12]

[00:26:19;19]	

para poder construir
a estrutura,

[00:26:22;13]

[00:26:23;18]	

eu tentei descobrir
como remover as árvores

[00:26:27;11]

[00:26:27;18]	

e deixá-las ao redor do lugar

[00:26:29;27]

[00:26:30;05]	

como parte da instalação.

[00:26:34;20]

[00:26:34;26]	

Ele também teve a ideia

[00:26:36;22]

[00:26:37;01]	

de que a árvore seria moldada
como outro material

[00:26:39;29]

[00:26:40;06]	

e ficaria abrigada
na cúpula geodésica.

[00:26:42;10]

[00:26:42;20]	

Teve a ideia de não ser possível
ver a parte de dentro,

[00:26:46;01]

[00:26:46;09]	

que refletiria a natureza,

[00:26:48;04]

[00:26:48;11]	

mas seria possível
ver o lado de fora

[00:26:51;05]

[00:26:51;12]	

quando estivesse dentro,

[00:26:52;20]

[00:26:53;02]	

dando a sensação de estar
sob a cobertura das árvores.

[00:26:55;03]

[00:26:55;14]	

Também teve a ideia de a árvore
crescer até o topo da cúpula.

[00:26:58;18]

[00:26:58;27]	

Seria uma fusão
entre o elemento natural,

[00:27:01;26]

[00:27:02;07]	

ou o elemento natural moldado,
e a arquitetura construída.

[00:27:06;18]

[00:27:06;26]	

Foi ele que decidiu
fazer uma cúpula.

[00:27:09;03]

[00:27:09;15]	

Na opinião dele, trabalhar com
essa invenção matemática pura

[00:27:13;10]

[00:27:13;17]	

da era moderna era pertinente.

[00:27:16;06]

[00:27:16;12]	

Essa obra evoluiu

[00:27:18;20]

[00:27:18;27]	

de maneira inesperada
esculturalmente,

[00:27:21;26]

[00:27:22;05]	

mas, em conteúdo,
tinha mais a ver com encontrar

[00:27:25;10]

[00:27:25;18]	

a situação certa que
permitiria a esta obra

[00:27:28;13]

[00:27:28;20]	

tornar-se a expressão
mais plena de si mesma.

[00:27:31;13]

[00:28:09;28]	

Bom, a tradução é basicamente
"De Lama Lâmina"...

[00:28:13;22]

[00:28:18;13]	

Creio que seja algo
que remeta

[00:28:21;23]

[00:28:21;29]	

ao significado de Ogum,

[00:28:24;02]

[00:28:31;03]	

que o ferro vem da terra

[00:28:34;22]

[00:28:36;02]	

e o...

[00:28:38;12]

[00:28:55;20]	

serve tanto para a criação

[00:28:58;18]

[00:28:58;27]	

quanto também pode servir
para a destruição,

[00:29:04;02]

[00:29:04;08]	

ao mesmo tempo.

[00:29:07;08]

[00:29:07;16]	

Ele existe em ambos
os lados do espectro

[00:29:10;19]

[00:29:13;01]	

na criação da cultura.

[00:29:14;15]

[00:29:14;22]	

Ele também desenvolve
o ferro que faz a arma

[00:29:17;27]

[00:29:20;20]	

que vai começar a destruir
a civilização, de certa forma.

[00:29:23;20]

[00:29:23;27]	

Então, creio que ele seja...

[00:29:27;14]

[00:29:27;22]	

De maneira básica,
ele é um deus da fertilidade.

[00:29:33;21]

[00:29:34;03]	

De maneira mais complicada,
representa o desenvolvimento.

[00:29:38;08]

[00:29:40;17]	

Para mim, ele é uma divindade
muito interessante.

[00:29:44;08]

[00:29:45;07]	

?

[00:29:48;16]

[00:30:25;15]	

?

[00:30:29;17]

[00:31:04;09]	

Posso dizer que meu interesse
pelo bronze,

[00:31:08;03]

[00:31:09;04]	

é que...

[00:31:11;02]

[00:31:12;13]	

o bronze é uma técnica
de escultura.

[00:31:16;27]

[00:31:17;12]	

É um material que foi usado
para tantas coisas,

[00:31:20;11]

[00:31:20;18]	

para fazer armas,
isso no passado,

[00:31:24;16]

[00:31:24;26]	

para fazer canhões.

[00:31:26;27]

[00:31:27;11]	

No entanto,
foi usado para fazer esculturas.

[00:31:30;19]

[00:31:31;06]	

O meu interesse pela
técnica de fusão do bronze,

[00:31:36;23]

[00:31:37;08]	

nasce do fato para que alimentar
o volume da escultura,

[00:31:42;29]

[00:31:43;05]	

a forma da escultura,

[00:31:44;24]

[00:31:45;00]	

usa-se canalizações.

[00:31:47;14]

[00:31:47;22]	

Essas canalizações
têm formato de ramos.

[00:31:53;26]

[00:31:54;21]	

E quanto mais a forma delas
é fluída,

[00:31:58;28]

[00:31:59;05]	

maior é o resultado.

[00:32:00;17]

[00:32:00;26]	

E, no fundo,
quanto mais são similares

[00:32:03;11]

[00:32:03;17]	

à árvore verdadeira,

[00:32:05;06]

[00:32:05;13]	

mas são funcionais
para a fusão em bronze.

[00:32:07;25]

[00:32:08;06]	

De qualquer maneira,
são duas formas contrapostas.

[00:32:12;21]

[00:32:13;00]	

É o crescimento do vegetal
em direção à fusão

[00:32:16;00]

[00:32:16;08]	

através da força da gravidade.

[00:32:18;04]

[00:32:18;11]	

Creio que isso
não seja por acaso.

[00:32:21;11]

[00:32:21;21]	

Porque se acham que a invenção
da escultura em bronze

[00:32:27;25]

[00:32:28;03]	

nasceu em um momento
e quem o homem

[00:32:33;06]

[00:32:33;14]	

tinha uma idealização
da natureza e da realidade,

[00:32:38;18]

[00:32:38;26]	

e a ideia de transformar o ramo

[00:32:43;03]

[00:32:44;10]	

que se transformava em bronze,
mas com aspecto de vegetal,

[00:32:48;22]

[00:32:49;00]	

não acho que
tenha sido secundário

[00:32:53;01]

[00:32:53;12]	

nesse tipo de técnica.

[00:32:58;03]

[00:33:06;18]	

Aqui dá para ver que tem
uma comunidade de árvores

[00:33:11;03]

[00:33:11;13]	

que circundam
esse ângulo central em bronze

[00:33:15;09]

[00:33:15;21]	

e o elevam.

[00:33:18;07]

[00:33:18;14]	

Mas o crescimento
dessas árvores

[00:33:21;01]

[00:33:21;09]	

formam
uma estrutura arquitetônica.

[00:33:24;17]

[00:33:24;28]	

Essa era uma indicação
de como, provavelmente,

[00:33:30;06]

[00:33:31;06]	

se...

[00:33:33;01]

[00:33:33;11]	

Porque tem esse tubo de ferro
que sustenta a árvore.

[00:33:38;00]

[00:33:38;10]	

Com o tempo, a árvore
cresce e envolve o tubo.

[00:33:42;11]

[00:33:42;19]	

Então, se cria uma fenda
que lembra a ideia de

[00:33:46;18]

[00:33:46;29]	

levantamento da árvore de
bronze, em direção ao céu.

[00:33:52;03]

[00:33:52;18]	

Essa é a ideia.

[00:33:54;12]

[00:33:54;19]	

Que a árvore
envolva a estrutura.

[00:33:58;11]

[00:33:58;19]	

A parte vermelha
é a árvore de bronze,
vista do alto,

[00:34:03;21]

[00:34:04;00]	

e essas são as árvores
colocadas lateralmente

[00:34:07;08]

[00:34:07;16]	

e o crescimento delas envolve

[00:34:11;22]

[00:34:12;14]	

a estrutura metálica
de sustentação

[00:34:16;19]

[00:34:16;27]	

e parte da raiz da árvore
de elevação.

[00:34:21;04]

[00:34:21;24]	

"Elevazione" do Penone

[00:34:24;18]

[00:34:24;26]	

foi uma obra muito instigante
também porque ela

[00:34:29;14]

[00:34:29;25]	

conseguiu sintetizar o encontro
de duas topologias de acervo

[00:34:35;12]

[00:34:35;19]	

num único objeto artístico.

[00:34:38;11]

[00:34:38;18]	

Então, a escolha
das espécies botânicas,

[00:34:43;04]

[00:34:43;13]	

ela partiu
de uma seleção preliminar

[00:34:47;06]

[00:34:47;21]	

de possíveis árvores nativas
que crescessem de modo mais
vertical e que tivessem essa

[00:34:53;00]

[00:34:53;07]	

conformação mais cônica de copa.

[00:34:57;11]

[00:34:57;20]	

Pelo fato
de ser uma planta nativa,

[00:34:59;07]

[00:34:59;16]	

pelo fato
de ser uma planta resistente

[00:35:02;29]

[00:35:03;09]	

e de ter uma arquitetura
com formatos que ele buscava,

[00:35:07;10]

[00:35:07;18]	

ele escolheu o gravitar
e que está hoje

[00:35:11;03]

[00:35:12;12]	

compondo a obra,
que faz parte da obra,

[00:35:14;28]

[00:35:15;08]	

e que vai permanecer lá
por muitos e muitos anos ainda.

[00:35:19;06]

[00:35:21;02]	

A força da luz
no crescimento dos vegetais

[00:35:25;26]

[00:35:26;07]	

é uma energia que
levanta uma peso enorme,

[00:35:31;28]

[00:35:32;07]	

que levanta o peso da árvore,
o peso das folhas.

[00:35:37;04]

[00:35:37;15]	

A luz permite que o vegetal
supere a força da gravidade.

[00:35:42;19]

[00:35:42;26]	

Então, pode-se ver
a força da gravidade

[00:35:45;06]

[00:35:45;14]	

como o inverso da força vital,

[00:35:48;18]

[00:35:48;25]	

dando a ideia
de horizontalidade,

[00:35:51;08]

[00:35:51;14]	

a ideia da morte.

[00:35:54;04]

[00:35:59;10]	

?

[00:36:02;18]

[00:37:09;18]	

Na minha obras, eu lido
com natureza e cultura,
cultura e natureza,

[00:37:14;01]

[00:37:14;09]	

colocando a natureza na cultura

[00:37:16;13]

[00:37:16;22]	

ou colocando
a cultura na natureza, etc.

[00:37:19;05]

[00:37:19;12]	

De certa forma...

[00:37:21;12]

[00:37:22;28]	

De certa forma,
nós deveríamos estar pensando...

[00:37:26;24]

[00:37:30;11]	

Sabe...

[00:37:32;04]

[00:37:32;20]	

Onde isso nos deixa?

[00:37:34;11]

[00:37:34;17]	

Como nós, sabe...

[00:37:37;25]

[00:37:38;17]	

podemos evitar ser
tão egocentristas

[00:37:40;22]

[00:37:40;29]	

que nós sempre nos vemos

[00:37:43;00]

[00:37:43;07]	

no centro de tudo
ano nosso redor?

[00:37:45;09]

[00:37:45;20]	

Como podemos protagonizar
o meio-ambiente ou a natureza?

[00:37:49;21]

[00:37:49;29]	

Como nós podemos
dar à natureza

[00:37:53;06]

[00:37:53;14]	

o benefício de ser
a protagonista?

[00:37:57;01]

[00:37:57;08]	

?

[00:38:01;03]

[00:38:20;10]	

?

[00:38:22;19]

[00:39:06;22]	

Nesta foi feito um corte.

[00:39:10;04]

[00:39:14;20]	

Ou, neste caso,
que é um cedro

[00:39:18;13]

[00:39:19;00]	

que foi...

[00:39:20;28]

[00:39:21;22]	

Ele caiu durante uma tempestade

[00:39:24;09]

[00:39:24;29]	

no jardim
do Castelo de Versailles.

[00:39:27;29]

[00:39:28;12]	

Eu consegui adquirir um
desses grandes troncos caídos,

[00:39:33;19]

[00:39:34;04]	

e trabalhei descobrindo
a forma da árvore

[00:39:38;13]

[00:39:38;21]	

até um determinado ano
do crescimento dela.

[00:39:42;21]

[00:39:43;08]	

Isso corresponde a cerca
de 1820 ou 1830.

[00:39:47;26]

[00:39:48;04]	

A árvore
que existe internamente.

[00:39:51;16]

[00:39:56;24]	

Então, é uma reflexão
sobre a escultura.

[00:40:02;00]

[00:40:02;08]	

Uma escultura como
uma forma pré-existente.

[00:40:06;12]

[00:40:06;27]	

E a tarefa do escultor
é revelá-la.

[00:40:09;22]

[00:40:09;29]	

Não é inventar uma forma,

[00:40:12;03]

[00:40:12;14]	

mas sim indicar as formas
que já existem na realidade.

[00:40:17;06]

[00:40:45;14]	

?

[00:40:47;24]

[00:41:55;11]	

Nós temos muita ciência

[00:41:58;07]

[00:41:58;15]	

de que o clima
está se deteriorando,

[00:42:01;00]

[00:42:01;09]	

mas estamos emocionalmente
desconectados disso.

[00:42:04;21]

[00:42:05;25]	

O meu interesse no debate
"natureza versus cultura"

[00:42:08;14]

[00:42:08;22]	

é mais no sentido
antropocêntrico:

[00:42:11;08]

[00:42:11;17]	

de onde vem a nossa relação
com a natureza?

[00:42:14;29]

[00:42:15;07]	

Nas minhas obras,
eu me interesso muito

[00:42:17;29]

[00:42:18;07]	

pelos aspectos emocionais.

[00:42:19;28]

[00:42:20;06]	

Como a natureza se sente?

[00:42:22;14]

[00:42:23;01]	

Como será que a natureza
se sente?

[00:42:25;11]

[00:42:25;21]	

Eu creio que a natureza
consiga sentir alguma coisa.

[00:42:28;07]

[00:42:29;22]	

?

[00:42:34;10]

[00:43:19;14]	

E o projeto do gelo

[00:43:21;25]

[00:43:22;05]	

tem muito a ver
com essa ideia

[00:43:24;20]

[00:43:24;29]	

de que, bom,
o gelo realmente está lá.

[00:43:28;20]

[00:43:31;13]	

Essa ideia de
deixar o gelo explícito

[00:43:34;28]

[00:43:35;05]	

tem muito a ver com mostrar:

[00:43:37;00]

[00:43:37;08]	

"Bom, o que os cientistas,

[00:43:41;16]

[00:43:42;09]	

a ONU e os chefes de estado
na Climate Corporation

[00:43:45;11]

[00:43:45;18]	

estão discutindo
existe de verdade."

[00:43:47;28]

[00:43:48;13]	

E aquele relatório
que o IPCC fez para a ONU

[00:43:52;11]

[00:43:52;17]	

e outros cientistas

[00:43:54;10]

[00:43:54;18]	

tem 400 páginas,
é muito difícil de entender.

[00:43:57;29]

[00:43:58;05]	

São dados científicos.

[00:43:59;29]

[00:44:00;15]	

Quem poderia traduzir
isto para mim?

[00:44:03;11]

[00:44:03;29]	

E o projeto de gelo
tanta traduzi-lo.

[00:44:06;05]

[00:44:06;16]	

Sem deixar os dados de lado,
eles são importantíssimos,

[00:44:09;26]

[00:44:10;08]	

a intenção é combinar os dados
com a latência emocional.

[00:44:14;10]

[00:44:15;20]	

[Som do mar]

[00:44:19;04]

[00:45:12;28]	

Na história do planeta
de 4,5 bilhões de anos,

[00:45:17;21]

[00:45:18;00]	

as plantas existem
já há alguns bilhões de anos.

[00:45:22;04]

[00:45:22;24]	

Nós seres humanos temos
indícios da nossa presença aqui

[00:45:26;12]

[00:45:26;19]	

nos últimos 30 mil anos.

[00:45:29;00]

[00:45:29;08]	

É um fiapo dentro
dessa escala de tempo.

[00:45:32;05]

[00:45:32;19]	

Eu gosto de entender a natureza
como um aspecto da cultura,

[00:45:38;19]

[00:45:38;27]	

sem a qual a gente não viveria.

[00:45:44;04]

[00:45:44;18]	

Ou seja, nós somos parte
da cultura da natureza.

[00:45:48;28]

[00:45:49;07]	

E a natureza
é parte da nossa cultura.

[00:45:50;29]

[00:45:51;06]	

?

[00:45:54;03]

[00:46:32;04]	

?

[00:46:34;18]

[00:46:48;21]	

Acho muito curiosa essa ideia

[00:46:50;09]

[00:46:50;20]	

de que até seja possível,
mesmo com esta mesa aqui,

[00:46:54;09]

[00:46:54;19]	

considerá-la

[00:46:56;04]

[00:46:57;20]	

um sujeito.

[00:46:59;06]

[00:46:59;14]	

Creio que poderia
chamá-la de objeto,

[00:47:02;10]

[00:47:02;18]	

mas esta mesa já foi
uma árvore, obviamente.

[00:47:06;13]

[00:47:07;02]	

Ela cresceu no chão,

[00:47:09;17]

[00:47:10;27]	

ela viajou,

[00:47:12;22]

[00:47:13;29]	

ela tem uma jornada,
uma trajetória

[00:47:17;27]

[00:47:18;03]	

e eu também tenho.

[00:47:20;18]

[00:47:21;10]	

Então, agora que eu estou aqui
e a mesa está aqui,

[00:47:25;05]

[00:47:25;12]	

é o encontro de duas jornadas.

[00:47:28;02]

[00:47:28;15]	

Mas a mesa vai continuar

[00:47:30;16]

[00:47:30;24]	

e, algum dia,
esta parte da mesa

[00:47:33;19]

[00:47:33;26]	

fará novamente
parte do solo,

[00:47:37;01]

[00:47:37;21]	

se o planeta existir até lá,

[00:47:39;25]

[00:47:40;03]	

e, um dia, ela voltará
a ser uma árvore,

[00:47:43;22]

[00:47:43;28]	

de alguma forma.

[00:47:46;02]

[00:47:46;09]	

Olhando para ela,
eu deveria dizer

[00:47:48;18]

[00:47:48;27]	

que ela não é uma mesa,
é uma mesa por enquanto.

[00:47:52;29]

[00:47:54;12]	

Se eu puder usar essa ideia
no meu modo de ver o mundo,

[00:47:58;07]

[00:47:58;17]	

eu conseguiria entender melhor
as consequências de tudo

[00:48:02;11]

[00:48:02;20]	

porque tem mais a ver
com uma matriz de intenções.

[00:48:06;16]

[00:48:07;15]	

?

[00:48:11;06]

[00:48:31;05]	

?

[00:48:37;03]

[00:49:42;29]	

?

[00:49:48;25]